Canticum

O wo ist der, der aus Besitz und Zeit
zu seiner großen Armut so erstarkte,
daß er die Kleider abtat auf dem Markte
und bar einherging vor des Bischofs Kleid.
Der Innigste und Liebendste von allen,
der kam und lebte wie ein junges Jahr;
der braune Bruder deiner Nachtigallen,
in dem ein Wundern und ein Wohlgefallen
und ein Entzücken an der Erde war …

O wo ist er, der Klare, hingeklungen?
Was fühlen ihn, den Jubelnden und Jungen,
die Armen, welche harren, nicht von fern?
Was steigt er nicht in ihre Dämmerungen —
der Armut großer Abendstern.

O where is he who out of goods and time
grew so strong into his great poverty
that he laid his clothes aside in the market place
and walked bare before the bishop’s robe.
The most inward and most loving of them all,
who came and lived the way a young year lives;
the brown brother of your nightingales,
in whom there was a wondering and a gladness
and a delight in the earth …


O where has he sounded away to, the clear one?
Why do they not feel him, the jubilant, the young —
the poor, who go on waiting — not even from afar?
Why does he not rise into their dusk —
poverty’s great evening star. Oh dov’è colui che, da possesso e tempo,
si fece così forte nella sua grande povertà
da deporre le vesti sulla piazza del mercato
e andare nudo davanti alla veste del vescovo.
Il più intimo e il più amante di tutti,
che venne e visse come un anno giovane;
il fratello bruno dei tuoi usignoli,
in cui erano uno stupore e un compiacimento
e un incanto per la terra …


Oh dove si è spento il suo suono, il Chiaro?
Perché non lo sentono, il giubilante, il giovane,
i poveri che attendono, nemmeno da lontano?
Perché non sale nei loro crepuscoli —
la grande stella della sera della povertà.

Mein Leben ist nicht diese steile Stunde,
darin du mich so eilen siehst.
Ich bin ein Baum vor meinem Hintergrunde,
ich bin nur einer meiner vielen Munde
und jener, welcher sich am frühsten schließt.

Ich bin die Ruhe zwischen zweien Tönen,
die sich nur schlecht aneinander gewöhnen:
denn der Ton Tod will sich erhöhn —

Aber im dunklen Intervall versöhnen
sich beide zitternd.
Und das Lied bleibt schön.

My life is not this steep hour
in which you see me hurrying so.
I am a tree before my own background,
I am only one of my many mouths,
and the one that closes earliest.


I am the stillness between two notes
that take badly to one another:
for the note death wants to rise —


But in the dark interval the two
are reconciled, trembling.
And the song stays beautiful. La mia vita non è quest’ora ripida
in cui mi vedi affrettarmi così.
Sono un albero davanti al mio sfondo,
sono soltanto una delle mie molte bocche,
e quella che si chiude per prima.


Sono la quiete fra due note
che male si abituano l’una all’altra:
perché la nota morte vuole salire —


Ma nell’intervallo oscuro le due
si riconciliano tremando.
E il canto resta bello.

O Herr, gib jedem seinen eignen Tod,
das Sterben, das aus jenem Leben geht,
darin er Liebe hatte, Sinn und Not.

O Lord, give each his own death,
the dying that comes out of that life
in which he had love, meaning and need. O Signore, da’ a ciascuno la propria morte,
il morire che nasce da quella vita
in cui egli ebbe amore, senso e bisogno.

Et post ignem sibilus aurae tenuis.

And after the fire, the whisper of a thin breeze. E dopo il fuoco, il sussurro di una brezza leggera.

Referiva anco epsa madonna Chiara, che una volta in visione li pareva che epsa portava ad sancto Francesco un vaso de acqua calda, con uno sciuccatoio da sciuccare le mane, et salliva per una scala alta, ma andava cusì legieramente, quasi come andasse per piana terra. Et essendo pervenuta ad Sancto Francesco, epso sancto trasse del suo seno una mammilla et disse ad essa vergine Chiara: «Viene, receve et sugge». Et avendo lei succato, epso sancto la admoniva che suggesse un’altra volta; et epsa suggendo, quello che de lì suggeva, era tanto dolce et delectevole, che per nesuno modo lo poteria esplicare. Et avendo succato, quella rotondità o vero bocca dela poppa dondo escie lo lacte remase in tra li labri de epsa beata Chiara; et pigliando epsa con le mane quello che li era remaso nella bocca, li pareia che fusso oro così chiaro et lucido, che ce se vedeva tucta, come quasi in uno specchio.

Madonna Clare also told how once, in a vision, it seemed to her that she was carrying to Saint Francis a vessel of hot water, with a cloth for drying the hands, and that she was climbing a high stair — yet going so lightly, almost as though she walked on level ground. And having come to Saint Francis, the saint drew from his breast a nipple and said to the virgin Clare: “Come, take and suck.” And when she had sucked, the saint urged her to suck a second time; and as she sucked, what she drew from there was so sweet and delightful that in no way could she explain it. And having sucked, that roundness — the mouth of the breast, from which the milk comes — stayed between the lips of the blessed Clare; and taking in her hands what had remained in her mouth, it seemed to her to be gold so clear and bright that she saw herself entire in it, almost as in a mirror. Raccontava anche madonna Chiara che una volta, in visione, le pareva di portare a san Francesco un vaso d’acqua calda, con un panno per asciugare le mani, e di salire per una scala alta — ma andava così leggera, quasi camminasse su terra piana. Giunta a san Francesco, il santo trasse dal suo seno una mammella e disse alla vergine Chiara: «Vieni, ricevi e succhia». E avendo lei succhiato, il santo la esortava a succhiare un’altra volta; e mentre succhiava, quello che ne traeva era tanto dolce e delizioso che in nessun modo avrebbe potuto spiegarlo. E dopo aver succhiato, quella rotondità — la bocca della poppa da cui esce il latte — le rimase fra le labbra; e prendendo con le mani ciò che le era rimasto in bocca, le pareva che fosse oro così chiaro e lucido che vi si vedeva tutta, quasi come in uno specchio.